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孜立同學(xué)在申請哈佛時，呈獻給錄取官們的硬指標(biāo)是這樣的：SAT 2230分，擔(dān)任其高中辯論隊隊長，國際鋼琴比賽第三名，參加學(xué)校合唱隊并在奧巴馬總統(tǒng)的就職典禮上演唱，加州知識競賽第一名，義工經(jīng)歷豐富，包括幫助窮人和移民的孩子們補習(xí)等等。

這樣一個人，在六七年前筆者申請美國大學(xué)時，基本上只有在傳說中能有所耳聞。而即便是在今天這個競爭更為激烈的年代，如此成就，也同樣堪稱鳳毛麟角。人作為一個整體可能有的出色程度，并不隨科技發(fā)展而變化太大。一百年前，我們評判一個人是否整體出色，跟今天的標(biāo)準(zhǔn)差不多；羅斯福的所作所為，其驚天動地的程度，也不一定強過北魏孝文帝的改革。所以，不得不說：孜立，棒棒的！

對于孜立，我們除了從新聞報道中了解到的以上之外，知之甚少，但是有一點可以確認(rèn)，那就是孜立為了他的哈佛夢，一定付出了太多太多，而孜立又何嘗不是千千萬萬個希望通過不懈的努力來進入名牌大學(xué)從而改變自己命運、追尋自己美國夢的亞裔學(xué)子們的縮影呢？倘若天道酬勤，那么孜立應(yīng)當(dāng)夢想成真了吧？

沒有，孜立被拒了，而且貌似被拒的原因很坑爹。

可以想象，孜立被拒了之后一定做了不少功課、總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。但是他總結(jié)著總結(jié)著，發(fā)現(xiàn)好多根本沒有他這樣明星一般資歷的學(xué)生都被錄了。這之中，仿佛除了亞裔之外的其他族裔的錄取標(biāo)準(zhǔn)要全面寬松極多，而更詭異的是，傳統(tǒng)上應(yīng)該不在國家政策上享受任何特殊待遇的尋常美國白人，竟然其中很多也在擁有在孜立看來簡直是垃圾的背景的情況下，取得了哈佛大學(xué)的錄取。

很多亞裔學(xué)生和學(xué)生團體認(rèn)為，哈佛歧視亞裔申請者。想想也是，如果自己其他一切條件均高于競爭者，卻已然沒有拿到錄取，那么導(dǎo)致這樣結(jié)果的只有種族歧視一種可能：不錄你，因為你是亞裔。

想到這一點的亞裔學(xué)生們怒了，對美國頂尖院校的起訴也是此起彼伏。其中由亞裔學(xué)生主導(dǎo)的比較有名的有比如2006年李健（音譯）同學(xué)起訴普林斯頓大學(xué)錄取程序歧視亞裔申請人。最近兩年，更是有兩宗相互關(guān)聯(lián)的針對哈佛大學(xué)錄取制度的挑戰(zhàn)，其中2014年Students for Fair Admissions, Inc.（爭取公平錄取的學(xué)子公司） 在麻省聯(lián)邦法院起訴哈佛大學(xué)，之后不久，2015年5月，60多個亞裔團體對哈佛大學(xué)聯(lián)合發(fā)起更大規(guī)模的司法挑戰(zhàn)，并直接向主管民權(quán)保障相關(guān)事宜的美國司法部和教育部民權(quán)辦公室發(fā)起行政訴訟。2014年的法院起訴案已經(jīng)被受理并在候?qū)彛�原告已�?jīng)提請使用最高規(guī)格的大陪審團審判；2015年的聯(lián)合提告更是史無前例的亞裔團體大聯(lián)合。可以肯定，兩宗案件均會對其后亞裔學(xué)生在美國高等院校的錄取過程中所受之待遇產(chǎn)生深遠的影響。

有人可能奇怪，美國不是不讓搞種族歧視嗎？馬丁路德金當(dāng)年不是說他有個夢想讓各族人民和諧共處嗎？怎么號稱宏大的民權(quán)運動（約1950-1960）之后四十多年了，在各大學(xué)都標(biāo)榜自己對各個種族一路平等的年代，大學(xué)錄取這么重要的事情里，竟然還會公然出現(xiàn)種族歧視這個歷史殘留物？

造成孜立和諸多亞裔同學(xué)們困擾的歧視現(xiàn)象，其源頭是美國的一項國策：平權(quán)政策。

平權(quán)政策就是通過在一定程度上打壓美國主流種族來提攜在歷史上曾經(jīng)飽受不正當(dāng)待遇的少數(shù)族裔的國策。

平權(quán)法案的英語原文叫Affirmative Action。從字面上看，大概可以直譯成“肯定行動”“。如果結(jié)合它的作用和一點歷史背景，則又可以說成是“扶持行動”，而它所“肯定”、“扶持”的對象，就是少數(shù)族裔賴以追尋美國夢的均等機遇。翻譯家們?yōu)榱梭w現(xiàn)這種“平均權(quán)利”、“平均機會”的理念，就用了“平權(quán)”二字，有時候也說“平權(quán)行動”，或“平權(quán)法案，” 因為英語action的意義眾多，所以依情況而定。

平權(quán)思想在美國萌生地其實非常早。

十九世紀(jì)中期，黑奴剛剛解放不久，佐治亞州發(fā)現(xiàn)這些新獲自由的人們基本成為了社會的負(fù)擔(dān)，因為他們沒有生產(chǎn)資料來自力更生，更別提創(chuàng)造社會價值了。于是，有人提出了非常類似中國曾經(jīng)采用的分地給無產(chǎn)者的想法，當(dāng)然啦，這種超前的無產(chǎn)階級思想在當(dāng)時的美國根本沒有市場，所以也就一說一聽的事兒。現(xiàn)代的平權(quán)政策是1960年代浩浩蕩蕩的民權(quán)運動的產(chǎn)物，其背景為舊美國那慘絕人寰的種族歧視。

眾所周知，美國在歷史上曾經(jīng)存在極其嚴(yán)重的種族歧視問題，直到今天依然存在。由特定宗教信仰的美國白人男子所把持的美國社會，曾經(jīng)一度公然以各種今天用來對待動物都會覺得慘無人道的手段來打壓、遏制、摧殘其他族裔的發(fā)展。這之中對于黑人的歧視最為被世人所熟悉，而亞裔被歧視的程度歧視也差不多。早起的亞裔移民大多是華人，十九世紀(jì)中后期，美國從中國沿海地區(qū)大量“進口”所謂“豬仔”，即華工，來美國西部做苦力，并稱之為“黃珍珠”。

這些華工雖然名義上是工人，但是生活境遇跟從非洲運過來的黑奴也差不多少。華人的子女跟黑人的子女一樣不許上學(xué)，因為當(dāng)時的美國社會覺得這些“蒙古利亞（Mongolian）”野蠻人不配跟文明社會的他們共同坐在一間學(xué)堂里，怕他們“玷污”白人“圣潔”的文化。有時候即使有些亞裔僥幸上了學(xué)，也會被跟白人學(xué)生分開教學(xué)，美其名曰“分開但平等”（separate but equal），但實際上卻是既分開又不平等。很多時候華裔也不能在法庭上作證，投票權(quán)什么的好像也沒有。

但是，以上那些跟美國二戰(zhàn)時期對日裔移民的處理一比，那簡直就是小巫見大巫。1941年，日本聯(lián)合艦隊偷襲珍珠港，美國對日宣戰(zhàn)，于是這兩家就在太平洋上開始掐架。按說，掐架是軍人的事兒，戰(zhàn)場在太平洋，不應(yīng)該對平民產(chǎn)生直接影響。但是美國這個奇葩國家的做法，讓筆者大跌眼鏡。

情況是這樣的，山姆大叔前線跟日本掐著架，偶爾也會回頭看看家里是否安好，但是看著看著，山姆大叔慌了：“我靠，我家西部（加州）還住著那么多長得跟我正在胖揍這位一樣的呢（日本移民）！這不行，前先吃緊，家里再給我鬧點事兒，還了得？！”于是，山姆大叔就把所有日裔美國人都給抓了起來關(guān)進了集中營。山姆大叔認(rèn)為這些人對美國的忠誠度值得懷疑。注意，不是在美日僑，而是美國公民，只是祖先是日本人、長相是日本人而已。仔細(xì)想想，這跟希特勒的做法也沒啥不一樣。再者，美國二戰(zhàn)時，實際上是在用業(yè)余時間打日本，主要時間是在打德國和意大利，可是美籍的德國人和意大利人卻沒有被抓起來關(guān)進集中營。為啥？呵呵，因為人家是白人，忠誠度不會有問題。

如上述諸般情形比比皆是，罄南山之竹亦難書其慘，可見當(dāng)時的亞裔跟黑人遭受歧視的情況其實一樣，只是因為亞裔到美國到得晚，而且當(dāng)時人數(shù)又沒那么多，加之亞洲人本來就不太愿意聲張、比較能忍，所以這些事沒有被人大書特書罷了。

亞洲人能忍、不出聲，但是受壓迫歷史更久遠的黑人們受不了了。于是，1950年代到1960年代，聲勢浩大的民權(quán)運動拉開了帷幕，期間民主斗士前赴后繼、英烈輩出：杜波依斯的文章、馬爾科姆X的演講（不是筆誤，這位爺姓X）、馬丁路德金博士更是以他的夢想名垂千古。

民權(quán)運動激起了美國社會反對種族歧視的大浪，很多同情以前受到不平等待遇的所謂“非高加索”人種的人們覺得，治重病一定要下猛藥：白人要為他們祖宗做的孽遭報應(yīng)！而作為改變一個人經(jīng)濟地位最重要的各大頂尖院校，則成為了對種族主義反攻戰(zhàn)場上的主力，紛紛出臺平權(quán)政策，剝奪部分白人的機會，分給少數(shù)族裔。聯(lián)邦最高法院在這期間，以一系列史稱“平權(quán)判決”的判例，從憲法修正案“平等保護”（equal protection）層面著手，為各大院校的平權(quán)政策打下了法理基礎(chǔ)和價值基礎(chǔ)。至此，平權(quán)政策雖然無名，但是已經(jīng)有實啦。之后，1961年肯尼迪總統(tǒng)在其10925號行政命令中，第一次正式使用“平權(quán)政策”一詞，從而使其正式登上歷史舞臺。

之后，美國國會索性通過《民權(quán)法案》，制止接受聯(lián)邦資金的學(xué)校的一切種族歧視行為。從此以后，平權(quán)政策便成為了各大院校錄取政策的一部分。

需要再次指出的是，黑人是民權(quán)運動的主導(dǎo)力量。亞裔，仿佛連醬油都沒打… 所以幾乎所有的民權(quán)運動促成的法案都是以黑白兩人種的二元視角寫成，并沒有專門包括其他包括亞裔在內(nèi)的少數(shù)族裔，這也造成了其他少數(shù)族裔維權(quán)時的一些麻煩。

按說這平權(quán)政策應(yīng)該是照顧少數(shù)族裔的，所以理應(yīng)對同樣是少數(shù)族裔且歷史上受到過不正當(dāng)待遇的亞裔有好處才對，怎么能說是造成亞裔困擾的罪魁禍?zhǔn)啄兀吭捳f，剛開始大規(guī)模使用平權(quán)措施的時候，亞裔們還是跟非洲裔的一起受了不少好處的。很多之前不能上學(xué)、或者只能去非白人學(xué)校的孩子們，都有機會進入名牌高校就讀，日子仿佛就會這樣幸福地過下去了。

但是，并沒有。

如果說亞裔在文化上跟其他少數(shù)族裔有什么不同的話，那就是我們統(tǒng)統(tǒng)都多多少少受到儒家文化的影響。而中華儒家文化之中有兩個很有代表性的東西：其中一個叫做科舉，另一個叫勤奮。自從隋朝規(guī)范化科舉以來，受到儒家文化熏陶的亞洲人近千年來，在不斷地重復(fù)著通過讀圣賢書、參加考試從而改變自己命運的過程。所以，在文化上，我們亞裔骨子里就極其重視教育，或者即便不是廣義上的教育，也一定注重學(xué)好一個教育系統(tǒng)中要求你學(xué)好的東西，并且我們都很會考試。（注：在美國，印度人一般不叫亞洲人，而叫印度人，雖然地理上他們也是在亞洲；亞洲人基本上是指蒙古利亞人種。順便再說一句，儒家文化起源于華夏，發(fā)展于華夏，集大成于華夏，也從華夏大地外傳而出。作為一個華夏子民，請時刻謹(jǐn)記，孔子是華夏人，修齊治平、家國天下，都是華夏的襟懷。對于小邦的胡言亂語，請直接忽略。）另一方面，亞洲傳統(tǒng)上是個農(nóng)業(yè)社會，所以人們更愿意相信通過自己辛勤的勞動來積累起幸福的生活，而比較少會有不勞而獲、或者通過投機鉆營來改善生活的想法，換句話說，我們這兒懶蟲比較少。

那么，試想，這樣一個重視教育且勤勞的族裔，把他扔到美國這個又懶又傻但相對公平的國度，又取消了之前的種種禁錮，會發(fā)生什么？很自然的，亞裔不到幾代的時間，就大大改善了生活，而亞裔學(xué)生更是很快脫穎而出。事實上，很多亞裔的經(jīng)濟地位和學(xué)術(shù)成就的進步程度，已經(jīng)基本上達到了和白人持平甚至超過了的地步。主導(dǎo)美國社會的白人，開始稱亞裔為“模范少數(shù)族裔，”認(rèn)為亞裔在經(jīng)濟地位和智力生活上已經(jīng)實現(xiàn)了“準(zhǔn)白人化。” 這倆詞兒是表揚沒錯了，不過它們卻開始讓亞裔學(xué)子們付出代價。

怎么說呢？亞裔學(xué)生原來是跟非洲裔和其他少數(shù)族裔一起被列為平權(quán)措施的保護對象的，但是隨著亞裔學(xué)子們的表現(xiàn)越來越好，成績越來越高，他們很快就跟這個被保護對象的圈子中的其他族裔拉開了以光年記的距離。于是，各大學(xué)發(fā)現(xiàn)，因為亞裔申請者太優(yōu)秀，如果還是把它們跟其他少數(shù)族裔放在一個組別里照顧著錄取的話，就造成了兩個結(jié)果：第一，學(xué)校招的少數(shù)族裔中亞裔比例越來越大；第二，學(xué)校招的亞裔人數(shù)在總?cè)藬?shù)之中的比例也越來越大。另外，很多學(xué)校即使在亞洲學(xué)生全面各方面很優(yōu)秀的情況下，依然對亞裔學(xué)生抱有那種全無邏輯的偏見。比如說，他們認(rèn)為亞洲人只會學(xué)理工科，缺乏領(lǐng)導(dǎo)能力，過于安靜，沒膽子，過于保守等等。

所以，當(dāng)看到亞裔學(xué)生人數(shù)越來越多的時候，很多學(xué)校就開始覺得，是不是應(yīng)該做點什么了？

于是他們就做了。他們做了什么，簡單講，實質(zhì)上就是在錄取過程中不但取消對亞裔學(xué)生的照顧，而且還借著平權(quán)政策的幌子打壓亞裔。前面孜立的例子中，我們說，如果有三個學(xué)生，一個亞裔，一個白人，一個其他少數(shù)族裔，那么在所有條件都一樣的情況下，我們很可能會發(fā)現(xiàn)被錄取的機會是其他少數(shù)族裔>白人>亞裔。

筆者翻查了一些資料，里面都有很多統(tǒng)計數(shù)字，能夠證明至少在成績上一模一樣的申請人之中，亞裔的錄取率是最低的，而其他少數(shù)族裔是最高的，白人居中。很多學(xué)校托詞說，他們不光看成績，要全面看一個申請人，不過這么說的話，那就仁者見仁智者見智了，上述的對于亞裔學(xué)生的無理偏見也很可能會導(dǎo)致亞裔錄取率的進一步下降。

還有的學(xué)校說，我們因為要照顧到所有少數(shù)族裔，所以必須犧牲掉一部分亞裔，這是平權(quán)措施所要求的。這個論調(diào)，就是拿著平權(quán)政策的幌子來打壓亞裔學(xué)生，因為同樣的目的，完全可以通過進一步打壓白人學(xué)生實現(xiàn)，但是沒有學(xué)校會這樣做，因為這還是白人的天下：他們對少數(shù)族裔的照顧是定量的，所以定量之中有一種元素過多，想要平衡，就只能刻意去減少這種元素，而不是整體擴大定量。所以實質(zhì)上學(xué)校就是通過犧牲可以給亞裔學(xué)生的位子來保住一定數(shù)量的白人的位子。

這種亞裔學(xué)生錄取率不但低于其他少數(shù)族裔，而且低于白人的情況，研究亞裔美國人社會學(xué)的學(xué)者們稱之為“逆向歧視”措施（negative action）。

逆向歧視造成的結(jié)果就是，一個白人被錄取的機會往往都要高于幾乎完全相同條件的、甚至更加優(yōu)秀的亞裔。

本來應(yīng)該被保護的亞洲人，卻反而被這些鼓吹公平錄取、作為自由平等博愛的美利堅的代言的各大高校為了照顧白人而逆向歧視掉了。一個本來應(yīng)該照顧亞裔的國策，竟然變成了欺負(fù)他們的幌子。真叫人可發(fā)一笑。

歷史上，亞洲人都很老實，但是很明顯，即使是在美國，一個老實的團體的結(jié)局，就是被人欺負(fù)。所以仿佛只有像黑人那樣抗?fàn)帲�才能有社會地位。可能是終于意識到了這一點吧，很多亞裔團體近幾年都陸續(xù)開始掀起對于上述高校呵呵做法的挑戰(zhàn)。在美國，通過法律途徑挑戰(zhàn)高校逆向歧視政策的方式有兩種：一種是依據(jù)憲法第十四修正案去法院提起常規(guī)種族歧視訴訟；另一種是向美國教育部和法務(wù)部公民權(quán)利司提起投訴并要求其徹查問題。兩種做法如果成功了，結(jié)果則都具有相當(dāng)于法院判決的效應(yīng)。

截止到目前為止，有三個比較有名的戰(zhàn)例。第一個是李健訴普林斯頓，然后是2014年對哈佛歧視亞裔學(xué)生提起的常規(guī)種族歧視訴訟，第三個是在第二個的基礎(chǔ)上更大規(guī)模的亞裔組織聯(lián)合會向教育部和司法部援引14年那個案子提起的投訴。亞裔團體們保持了一貫的高效風(fēng)格，幾年之內(nèi)就把可以用的司法挑戰(zhàn)方式用了個遍。

別把老實的聰明人惹毛了，否則后果很嚴(yán)重。

李健的案子仿佛是庭外和解了，而且李健同學(xué)雖然沒去上普林斯頓，但是也進了耶魯，所以李健棒棒的。14年和今年的兩個挑戰(zhàn)還在進行當(dāng)中，筆者祝這些仁人志士一切順利，也會再繼續(xù)關(guān)注他們的努力，并力所能及地提供幫助。

咳咳，是不是覺得上面一段很像結(jié)語？別做夢了，還有最后一個問題要說。

讀這篇文章的你，我猜應(yīng)該八成是個F-1簽證的中國留學(xué)生吧？你是不是覺得很嗨，覺得自己能進哈佛而不遭到歧視的日子不遠了？

不知道你注意到?jīng)]有，前面我們在講的，是亞裔美國人的問題，而不是亞裔亞洲人的問題。明白？說白了，亞裔的問題，是美國民族的內(nèi)部矛盾，跟我們這些純外國人關(guān)系不大嘞。所以呢，即便是亞裔控告哈佛成功了，那好處要落到亞裔國際學(xué)生身上，也還是十萬八千里的事兒，所以別高興得太早啦。

不過，作為亞裔國際學(xué)生，也不是只有任人宰割一條路可以走。

首先，亞裔美國人的成功會產(chǎn)生各種溢出效應(yīng)；就跟猶太人在美國牛逼了，就讓美國支持以色列一個道理。再說白了，如果美國人能對自己的亞裔公民好一點，那么他們連帶著也會對長得一樣的亞裔外國人好一點。

再者，筆者認(rèn)為國際學(xué)生也有直接挑戰(zhàn)美國高校從而為自己造福的可能。上文中提到的兩種挑戰(zhàn)方式，國際學(xué)生可能也可以直接參與使用，控告學(xué)校的不公正行為。唯一的問題就是，美國現(xiàn)在還沒有案例明確表示國際學(xué)生有直接使用這兩種挑戰(zhàn)方式的資格，所以這兩條路走不走的通，有沒有人敢走，還都是未知數(shù)，不過理論上來說，不失為亞裔國際學(xué)生爭取自己權(quán)益的一種方法。在文明社會嘛，要把打架換成打官司，這樣才好。

還有一種方式，叫做軟性影響。亞洲國際學(xué)生的母國政府是不是可以直接向美國大學(xué)施壓？如果給學(xué)校捐款的亞洲校友越來越多，款項越來越大，那么學(xué)校是不是也會摧眉折腰事權(quán)貴？或者，亞洲人是不是可以集體抵制具有歧視亞洲學(xué)生傾向的高校？等等等等。有些想法可能聽起來沒有操作性，不過筆者羅列這些也就是想說，事在人為，沒有異想，也就沒有天開。

然而，歸根究底，對于包括亞裔的少數(shù)族裔的歧視，原因在于依然存在的社會學(xué)上和生物學(xué)上的隔閡。但隨著亞裔在美逐漸增多，主流文化將逐漸接納亞裔入其中，并被亞裔文化所影響，這樣亞裔遲早會從“準(zhǔn)白人”變成文化上的“全白人”。期間，可能還會再有第二次民權(quán)運動，不過希望這次的主角是亞裔和其他少數(shù)族裔。亦或，亞洲又重新標(biāo)稱了世界的中心，而問題不再是亞裔的白人化，而是白人的亞洲化？

明天，大抵會更好吧。